对于当代儒家政治哲学来说 ,敬 、礼和完美这三个相连成系的概念既是一种挑战 ,又是一种机遇 。作 为挑战 ,是因为批评家们认为这些思想应为儒家政治思想过去的失败与现在的不相关性负主要的责任 ;但是 , 如果这些概念能够通过面对挑战并对批评家们的批评进行回应的方式来理解 ,那么 ,这将给儒学提供一个机 会 ,使之在世界政治哲学的对话中作出重大的贡献 。文章通过对陈素芬和墨子刻的批评的回应 ,以面对这种 挑战并试图寻找存在的机遇 。这两位思想家都不承认那种一般认为是能够表现儒家政治思想特色的完美主 义 。但是 ,这两个人同时被吸引到一种能够使人坚定向前的态度 ,这种态度有时被他们称为“信仰”。文章认 为 ,人们可以在一种开放的 、易谬主义的角度去理解儒学对完美的承诺 ,完美的这层含义可以构成敬的观念的 基 础 , 而 敬 正 好 符 合 两 位 批 评 者 所 感 受 到 的 对 某 种“ 信 仰 ”的 需 要 。 完 美 和 敬 可 以 帮 助 我 们 说 明 为 什 么 儒 学 十 分敏锐地坚持把礼作为我们政治生活的核心 。